2022年4月底臺灣Omicron疫情漸擴散，朋友告知4月底將有一場別具風格的書畫創作展，最特別的是用琺瑯展現書畫，心中一直納悶現代的琺瑯怎能和傳統的書法相題並論？又怎能創造出獨特的美感呢？決定在國父紀念館一開門就衝進去，滿足掙扎整夜的好奇心！
記得2009年我在台中國立美術館看到董陽孜老師的書法時，第一次刷新我對書法刻版的印象，重新認識漢字書法的精妙，更充分地享受到字形的趣味及字義的哲理。2016年看到蕭世瓊老師的《一藝孤行》書法創作展，又讓我見識到蕭老師透過歷代的各種字體，在外在的形式上、內在的含義上，採用現代抽象主義或行動繪畫、或當代裝置藝術觀念及技巧的置入，打破傳統章法、結構和書體分立的界線，巧妙的展現書法藝術多重的演繹，使我對書法藝術重新定義。 畫景又寫心 回歸東方藝術精神 今天再看到程代勒老師的《見山是山》書、畫創作展，又讓我眼睛一亮，他藉由水墨作畫與書寫，一面寫景、一面寫心的作品，又再次開啟我對書法與水墨畫藝術的眼界。程老師多年經由東西方視覺藝術的體驗與實踐，最終回歸東方藝術的精神，希望在色彩與墨色中找出其平衡點，探索繁複與簡潔的統一，在內容與形式上重新學習老莊哲學與東方精神內涵，重拾水墨媒材，直觀並面對真山真水，不僅畫出實在的形體，兼具親近靈性的精神與鮮活的生命，作品中有氣勢磅薄的現代山水畫例如：大海報的《層巒峭立眾壑奔流》、有半抽象的原住民彩墨創作《山林的呼喚》、還有半透明的立體彩墨作品《石中玉》⋯。等豐富多元的彩墨作品，真讓人大飽眼福！ 書法的展件中，除了行草之外，他將篆書曲線構成的特點，廣泛應用在創作中，不僅形象具現，別具趣味，更讓我吃驚的是程老師把社會現象或政治現狀的興味，結合時代的脈動，全方位展現在他的書法藝術上，讓人在欣賞當中，時有出乎預料尋到寶的驚艶，也常有逗趣的演譯藏在裡面，忍不住笑出聲來或忘形的拍手叫好。例如：《釣魚台》作品中的「勺」部以形象化的曲線呈現，將「釣魚」形象具現。《轉型正義》的「轉」字以連續繞圈的筆畫表達，兼具線條的美感及詞意。《隻手音聲》以轉折的曲線與向左向右傾斜的字形呈現COVID-19確診數之意涵，意指2020、2021年疫情蔓延，導致全球嚴重性的社會和經濟混亂。 愛臺灣 每一種的方式都印入心中 更特別是書寫關注台灣社會現象的內容，展現其藝術觀察的獨特視角。技巧上以明暗強化對比的風格，將線與面極大化，同時應用細膩的色彩與書法，呈現別具特色的書面風格，使書、畫融合一氣，別具特色。例如：《電》、《黑道白道》、《太魯閣》、《圍城、封城》、《小確幸》、《少則得》、《奇峻壯美太魯閣》⋯等。《電》是因為2021年5月臺灣兩次無預警大規模停電的靈感而創作，《奇峻壯美太魯閣》與《太魯閣》兩件同一組件的作品，一幅是以絢麗彩墨紀錄太魯閣的歷史與壯闊美景，另一幅則以濃重的黑墨書寫著2021年4月2日台鐵不幸的意外，因為重大的傷亡讓太魯閣壯麗的自然景觀蒙塵，顯現非常沈重的感覺。 《小確幸》、《少則得》這兩件作品以硬筆書寫的線條表現「小」、「「少」的字形，與其他的字對比出細線與塊面巨大的反差，呈現文句的哲學意涵，展現微小的大意涵。另一幅《愛臺灣》程老師以一種抄經的方式、雜合楷書、篆書、隸書與異體字，不斷書寫著「愛臺灣」，看似虔誠又專注，將每一種愛臺灣的方式都印入心中，但是仔細觀察卻發現「愛台幣」、「愛裝儍」、「愛見笑」嵌入文中，我差點大聲笑出來。程老師展現出書法創作常有的諷刺與詼諧的特質，實在太有趣了！ 對書畫藝術熱情 難怪丹青不知老 轉彎走進中山樓左側的展場，整面牆橫掛著220x2600公分紅底黑字的大作品，這是展場的亮點，也是我冒險遠征台北國父紀念館的主要原因。程老師利用琺瑯彩，身體透過書寫節奏的形式，混合各種字體，不斷流洩在書畫中，寫下「老子道德經第一、第二章」，不只使墨色有了厚度，也使得色彩飽和度不受限，更突破了紙材的單薄以及陶瓷的嬌貴易碎的問題，擴大了書法藝術的視覺效果，使得老子的「道可道非常道⋯。人生的大道理」隨時可見、處處儆醒，永垂不朽！突然覺得老子就坐旁邊，不覺得嚇出冷汗！確實令人驚艶！ 回程路上想著程老師曾説：「發乎情，秉乎誠、致乎勤的創作態度，不忘本土精神，勇於承載傳統，迎向時代性⋯。」充滿對書畫藝術的熱情！難怪丹青不知老，老而彌堅，見山是山，自有我在啊！感動之餘更暗自竊喜，整個國父紀念館好似只為我一人展出，任我前看、後看、左右側看，還允許我照相分享，我太幸運啦！ 圖說 程代勒在光潔的琺瑯瓷板上，用毛筆沾釉料，以狂草書寫的〈老子道德經第一、二章〉。圖／程代勒提供 1.〈山林的呼喚〉為程代勒的原住民系列作品，一方面是自然山水的呼喚，也象徵山中原住民朋友友情的呼喚。 2. 書畫家程代勒回應社會議題的書作〈釣魚台〉 |
